Сыр санат

Семейное учение, которое относят к тюркской боевой культуре и которое, как говорят, перешло от уйгурского мастера: философия, медицина и боевое искусство, построенное на ударах по уязвимым точкам.

О виде спорта

Сыр санат (сырсанат, полностью — «Сырсанате Акили») — семейное учение среднеазиатского происхождения, которое относят к тюркской боевой культуре. Название переводят как «тайное знание», «тайное искусство». В самом учении оно делится на три части: искусство защиты души, искусство защиты чувств и искусство защиты тела — иначе говоря, философию, медицину и боевое искусство. Боевой раздел называется «Санате Занозани Акили»; как пишет журнал «Патрон», на наречии дари это означает «искусство мудрости в бою».

Известный сегодня носитель учения — живущий в Иерусалиме Александр Акилов; близкие и ученики называют его «учитель Або». Всё, что о нём известно, исходит из круга самой школы: это рассказ Юрия Фридмана, девять лет бывшего его учеником (2007), статья журнала «Патрон» 2005 года, написанная по беседам с Фридманом, и сайт школы. Независимых исследований нет, поэтому ниже изложено то, что школа говорит о себе сама.

По описанию Фридмана, это атакующая система: понятия «блок» в ней нет, «в атаке должна присутствовать защита, а в защите — атака». Удары наносят не «в голову» или «в корпус», а только по уязвимым точкам, причём каждая точка атакуется определённой частью руки или ноги и с определённого направления. Движения не придуманы, а вырастают из шага и бега человека; строгих канонов нет — по слову учителя, «ищите удобство». Человек по природе асимметричен, и техника тоже асимметрична: левая рука открыта и быстра, её символ — плеть; правая работает кулаком, её символ — дубина. Удары ногой низкие и наносятся согнутой в колене ногой.

Система построена как «система оружия»: действия с оружием и без него, против вооружённого и безоружного противника одни и те же, а правильность приёма проверяют именно на вооружённом противнике. Оружием считаются не только нож, меч, копьё, палка, лук и стрелы, но и поясной платок, плеть, рогатка, камень. Бой мыслится не как поединок, а как схватка со многими противниками на все стороны; среди старых разделов есть бой против плети, против всадника и собаки, со связанными руками, в темноте, в горах и в воде.

Обучение начинается в детстве. По традиции ребёнка учит не отец, а дед, а для малышей есть особые игры, дающие боевые навыки. Традиционная тренировка занимала семь часов в день — четыре утром и три вечером; чтобы движение стало автоматическим, его следовало повторить семь тысяч раз. Ударов стоя на месте не отрабатывают: всё делается в движении, с партнёром и на «лапах». Есть семиступенчатая система упражнений от страха; слова учителя — «Бойтесь бояться!». Акилов подчёркивает, что это учение — прежде всего медицина и лишь потом боевое искусство.

Сыр санат — не спорт: в нём нет ни соревнований, ни спаррингов. Ученикам не из рода преподают упрощённый раздел — «искусство купца», трёхмесячный курс, когда-то составленный для хозяев караванов. По словам Фридмана, такие инструкторы есть в Израиле, Риге, Санкт-Петербурге и Перми. Искусство, известное в русскоязычных публикациях как кульсинат (кол санат), связано с этой школой: журнал «Патрон» называет его составной частью сырсаната.

По-узбекски и по-уйгурски «сир» значит «тайна», а «санат» — «искусство». Казахстанский автор Санатбек Сейдеханов относит боевой раздел школы — кульсинат — к центральноазиатскому, или тюркскому, направлению восточных единоборств и объясняет его название тюркским «кул санаты» — «искусство рук»; в тексте, который распространяет уйгурская община, оно пишется «Қол сәнъәт».

История

Как пишет Фридман, предание рода даёт искусству около тысячи лет и ищет его корни в Тибете и Индии. Предание связывает его с личными телохранителями Чингисхана, с гвардией из трёхсот человек, сопровождавшей Бабура в походе на Индию в XVI веке, и с профессиональными охранниками караванов на Великом шёлковом пути; представители рода, как говорят, в разное время жили в Средней Азии, Кашгаре, Внутренней Монголии и Индии. Это семейные предания, документами они не подтверждены.

О том, как Акилов учился этому искусству, есть два разных сообщения. По сайту школы, он родился в 1947 году в горах Памира и с шести лет учился в семье — так, как искусство поколениями передавалось от отца к сыну; Фридман пишет, что тренировки начались с пяти лет, а журнал «Патрон» называет его уроженцем Узбекистана. Второе сообщение исходит от его петербургского ученика Михаила Аршавского: в уйгурской семье, бежавшей из Китая и осевшей в Средней Азии, — в доме последнего потомка рода Чай Фу Шан — Або был приёмным сыном и постигал секреты наравне с родным. Эти два сообщения не согласуются; другие ученики, чьи слова приводит журнал, не считают рассказы Аршавского надёжными.

Юрий Фридман, переехав в 1990 году в Израиль, познакомился с Акиловым в Иерусалиме и девять лет учился у него; позднее он преподавал «искусство купца» в Риге. На вопрос журналиста, проявляют ли к этому искусству интерес израильские спецслужбы, он не ответил: «Это имеет отношение к безопасности моей страны». На сайте школы представлены книга Акилова «Sirsanat» и учебные видеозаписи.

Первую версию даёт и собственная книга Акилова «Сырсанат» (2006): по биографии в книге, он родился 4 декабря 1947 года в горах Памира, в два года семья переехала в Тянь-Шань, а знания он получал от своего отца. Семейное предание в книге относит возникновение искусства ко временам Александра Македонского и так описывает путь мастеров: из Индии в Тибет, затем в Кашгар и Китай — область современного Синьцзяна; позже они примкнули к монголам и вместе с Ордой участвовали в походах.

Народы

Уйгуры

Исследование: Васиф Намазов, Концепция Туранских игр

Сыр санат

О виде спорта

История

Народы

Источники